Como observa Azcona, “No es que los escritores no hayan descubierto el tema e incluso su importancia, sobre todo en los siglos recientes, pero en general han despachado el tema con una cita y breve comentario”.

Por ello es su aspiración “captar el ambiente del episodio de Navarra, pero no en la complejidad de sus tres guerras de 1512, 1516 y 1521 y en todos los aspectos de las mismas, sino en fijar el elemento religioso, centrado en las bulas de Julio II, atendiendo a su existencia, autenticidad, gestación, notoriedad y publicación, contando con la lectura no fácil de la redacción latina. Para estudiar con corrección dichas bulas interesa no poco encajarlas en la genética canónica del Decreto y de las Decretales, es decir de la legislación canónica, por la que se gobernaba Europa, todavía en estado de cristiandad, aunque con las fisuras iniciadas en el renacimiento. Se analiza el caso coetáneo del ducado de Ferrara en Italia, que prueba meridianamente la vigencia de las Decretales en el momento de la conquista de Navarra. A la vez se analiza la aparición de los cardenales que, apoyados por el emperador Maximiliano y Luis XII de Francia, plantearon a Julio II el problema de un nuevo cisma de occidente, so color de la reforma de la Iglesia, y osaron convocar el concilio de Pisa de 1512, madre de grandes desgracias para los autores del cisma y sus seguidores.”

El estudio se centra entonces en las tres bulas del Papa Julio II, dirigidas a los reyes de Navarra, “ la primera de monición y aviso, la segunda de carácter medicinal y punitivo, (…) y la tercera, de imposición de las más graves penas canónicas, expresadas en un lenguaje duro, que no se encuentra con facilidad en el bulario pontificio”. Se explica su gestación, se ofrece su texto, se analiza su contenido y su alcance.

Deberá tenerse muy presente –continúa el autor- el hecho de que Navarra en su primer momento discurrió en medio de dos pontificados, el de Julio II, muerto el 21 de febrero de 1523, y el de León X. Las “pesadas losas de las bulas de maldición del Papa Julio II” y el “agudo y acerado desencuentro con el Papa León X” hizo que los depuestos monarcas navarros abandonaran la Iglesia católica y se pasaran al calvinismo. “Cualquier lector aprecia que esta ofensiva de los reyes de Navarra, plena de exigentes reclamaciones, pertenece al corazón del problema de la conquista de Navarra” -dice Azcona.

El autor

El padre Tarsicio de Azcona, historiador de reconocido prestigio intelectual es investigador especialista en historia de la iglesia, con importantes trabajos sobre la orden de los Capuchinos, a la que pertenece, y otros aspectos de la realidad eclesial. Su interés se ha volcado, asimismo, sobre personajes de la historia, siendo autor, por ejemplo, de una biografía numerosas veces reeditada y muy reconocida de la reina Isabel la Católica.

Tarsicio Azcona es el pseudónimo literario y nombre religioso de Jesús Morrás Santamaría, nacido en Azcona (Navarra) el 24 de diciembre de 1923. Estudió Humanidades en el seminario de Capuchinos de Alsasua, Filosofía en Estella y Teología en Pamplona. Fue ordenado sacerdote en 1946.

Cursó estudios superiores de Historia de la Iglesia en Roma, donde obtuvo el título de doctor en Historia de la Iglesia junto con dos diplomas de Biblioteconomía y Archivística en la Escuela del Vaticano. Es licenciado en Historia Civil por la Universidad de Zaragoza, donde hizo también estudios de doctorado. Está especializado en historia de la iglesia española en tiempos de Enrique IV y de los Reyes Católicos. En 2011 la Real Academia de la Historia le nombró académico correspondiente en Navarra.